FILSAFAT ISLAM DARI KLASIK HINGGA KONTEMPORER

Filsafat adalah alat. Sebagai alat, ia tidak saja berfungsi mengantarkan kita untuk masuk memahami kehidupan, tetapi juga menemukan kearifan di balik kehidupan itu sendiri. Kearifan adalah puncak berfilsafat. Kearifan akan muncul jika antara aktualitas teori sebagai entitas filsafat dengan realitas perilaku kita berpadu: membumi dan nyata adanya.

Untuk itu, sudah seyogianya kita berterima kasih kepada para filsuf. Hidup serasa bermakna berkat amal jariah mereka berupa alat-alat berpikir, metode dan pendekatan yang mereka ciptakan dan temukan sehingga menjadikan kehidupan kita berkualitas. Tanpa filsafat, jangan harap kita dapat mengetahui dan menjelaskan siapa kita sebenarnya.

Namun demikian, buku ini tidak hanya akan mengajak Anda untuk mengetahui ihwal teknis atau alat apa yang dipergunakan oleh filsuf-filsuf Muslim untuk berfilsafat, tetapi juga memperlihatkan bagaimana mereka berpikir dan beberapa informasi epistemologis yang paling bermanfaat dan memungkinkan untuk dipahami oleh kita sebagai pembaca.

Dari Ibnu Sina dan Ibnu Rusyd yang peripatetic, Suhrawardi yang iluminasionistik, Mulla Shadra yang teosofi transenden, Ibnu Arabi dengan wahdat al-wujud, hingga Al-Kindi dengan al-falsafah al-ula, semuanya bertujuan mengetahui hakikat realitas kehidupan dengan menggabungkan segenap sumber pengetahuan secara integrative: akal, intuisi, dan wahyu.

ISI BUKU
PENGANTAR PENERBIT		5
PENGANTAR PENULIS		7
DAFTAR ISI		15
BAGIAN I : PERSPEKTIF KULTURAL HISTORIS
I	SUMBER-SUMBER PEMIKIRAN RASIONAL-FILOSOFIS
	A. Bukan dari Yunani	23
	B. Berawal dari Bahasa	26
	C. Penerjemahan Filsafat Yunani	30
	D. Penutup	32
II	PERGUMULAN FILSAFAT DENGAN ILMU KEAGAMAAN
	A. Metode Ilmu Keagamaan vs Filsafat	36
	B. Pasang Surut Pemikiran Filsafat	37
	C. Sinergi Filsafat-Tasawuf	46
	D. Penutup	49
III	REKONSTRUKSI TEOLOGI ISLAM (ILM AL-KALAM) : PEMIKIRAN HASSAN HANAFI
	A. Riwayat Hidup	54
	B. Metode Pemikiran	55
	C. Hermeneutika Hanafi	58
	D. Teologi Antroposentris	63
	E. Penutup	66
BAGIAN II : METAFISIKA
I	AL-FALSAFAH AL-ULA : PEMIKIRAN AL-KINDI (801 - 873 M)
	A. Riwayat Hidup	72
	B. Menyelaraskan Agama & Filsafat	74
	C. Creatio Ex Nihilo	79
	D. Dalil Adanya Tuhan	82
	E. Sifat-Sifat Tuhan	84
	F. Penutup	88
II	HIERARKI WUJUD SECARA EMANASI : PEMIKIRAN AL-FARABI (870 - 950 M)
	A. Riwayat Hidup	91
	B. Bentuk dan Sifat Realitas	93
	C. Tercipta secara Emanasi	97
	D. Epsitemologi	103
	E. Penutup	105
III	HIERARKI NILAI REALITAS : PEMIKIRAN AL-GHAZALI (1058 - 1111 M)
	A. Riwayat Hidup	107
	B. Bentuk dan Sifat Realitas	109
	C. Partikular dan Universal	113
	D. Epsitemologi	115
	E. Penutup	119
IV	PENGETAHUAN TENTANG KETERKAITAN WUJUD : PEMIKIRAN IBN RUSYD (1126 - 1198 M)
	A. Riwayat Hidup	122
	B. Pengertian Wujud	124
	C.  Bentuk dan Sifat Realitas	126
	D. Pengetahuan Menuju Tuhan	130
	E. Teori Gerak	132
	F. Jalan Menuju Pengetahuan	135
	G. Penutup	137
V	FILSAFAT ISYRAQI / ILUMINASI : PEMIKIRAN SUHRAWARDI (1153 - 1191 M)
	A. Riwayat Hidup	140
	B. Pengertian dan Sumber-Sumber Isyraqi	142
	C. Pandangan Ontologis	146
	D. Kesadaran Diri	148
	E. Metode Mendapatkan Pengetahuan	151
	F. Penutup	153
VI	WAHDAT AL-WUJUD : PEMIKIRAN IBN ARABI (1165 - 1240 M)
	A. Riwayat Hidup	156
	B. Sandaran Pemikiran	159
	C. Esensi dan Eksistensi	160
	D. Wahdat al-Wujud	163
	E. Bukan Pantheisme	165
	F. Epistemologi	167
	G. Penutup	170
VII	AL-HIKMAH AL-MUTA’ALIYAH : PEMIKIRAN MULLA SADRA (1571 - 1640 M)
	A. Riwayat Hidup	174
	B. Sumber—Sumber Pemikiran	176
	C. Esensi dan Eksistensi	177
	D. Gradasi Wujud	179
	E. Gerak Substansi	181
	F. Tentang Waktu	182
	G. Penutup	183
BAGIAN III : EPISTEMOLOGI
I	EPISTEMOLOGI BAYANI : PENALARAN BERDASARKAN TEKS
	A. Perkembangan Bayani	187
	B. Sumber Pengetahuan	191
	C. Lafal dan Makna, Ushul dan Furu’	192
	D. Cara Mendapat Pengetahuan	195
	E.  Penutup	197
II	EPISTEMOLOGI IRFANI (PENALARAN BERDASARKAN INTUISI)
	A. Irfan, Etika, dan Filsafat	200
	B. Perkembangan Irfan	202
	C. Sumber Pengetahuan	206
	D. Metode Pengungkapan	209
	E. Lahir dan Batin, Nubuwah dan Walayah	213
	F.  Penutup	214
III	EPISTEMOLOGI BURHANI (PENGETAHUAN BERDASARKAN PRINSIP LOGIKA)
	A. Perjalanan Burhani	217
	B. Bahasa dan Logika	220
	C. Silogisme Burhani	221
	D. Peran bagi Episteme Berikutnya	224
	E. Penutup	226
BAGIAN IV : ETIKA
I	IDE-IDE TENTANG ISLAMISASI ILMU : PENGERTIAN, SEJARAH DAN TANGGAPAN
	A. Pengertian	231
	B. Sejarah	232
	C. Tanggapan Para Pakar	235
	D. Penutup	236
II	ISLAMISASI BAHASA SEBAGAI LANGKAH AWAL ISLAMISASI SAINS : PEMIKIRAN SAYYID M. NAQUIB AL-ATTAS
	A. Riwayat Hidup	240
	B. Latar Belakang Islamisasi	243
	C. Worldview	247
	D. Sumber dan Metode Pengetahuan	249
	E. Berawal dari Bahasa	251
	F.  Penutup	253
III	ISLAMISASI ILMU-ILMU SOSIAL : PEMIKIRAN ISMAEL RAJI AL-FARUQI (1921 - 1986 M)
	A. Riwayat Hidup	255
	B. Latar Belakang Islamisasi	257
	C. Prinsip Dasar Islamisasi	260
	D. Tujuan dan Langkah Kerja	262
	E.  Penutup	270
BAGIAN V : ESTETIKA
I	SENI SEBAGAI EKSPRESI KREATIF EGO : PEMIKIRAN MUHAMMAD IQBAL (1877 - 1938 M)
	A. Riwayat Hidup	276
	B. Tentang Seni	279
	C. Fungsi-Fungsi Seni	282
	D.  Penutup	284
II	SENI ISLAM SEBAGAI MANIFESTASI SPIRITUAL : PEMIKIRAN SAYID HUSEIN NASR
	A. Riwayat Hidup	287
	B. Klasifikasi Seni	292
	C. Sumber Seni Islam	294
	D. Fungsi Seni Islam	296
	E.  Penutup	298
DAFTAR PUSTAKA		299
INDEKS		315
TENTANG PENULIS		321