ISLAM, AGAMA-AGAMA DAN NILAI-NILAI KEMANUSIAAN – M. AMIN ABDULLAH

Klaim kebenaran pengetahuan Islam yang kaku dan ahistoris membawa kepada kecenderungan stagnasi pemikiran Islam. Pemikiran Islam jalan di tempat, karena kebenarannya dipandang telah final. Selain itu, hal ini juga menjadikan dunia Islam tidak bisa merespon arus kemoderenan dan arus perubahan sosial, kultural, politik, dan keagamaan pada era global. Dunia Islam tidak hanya bermasalah secara internal, tetapi juga bermasalah secara eksternal.

Konflik-konflik ideologis keislaman yang bersifat polemis muncul ke permukaan, sementara yang bersifat komunikatif tenggelam. Pemikiran Islam menjadi statis dan tidak dinamis. Kemunculan pemikiran-pemikiran keislaman baru yang berbeda dengan arusutama pemikiran Islam di Indonesia dua dekade yang lalu selalu mendapatkan respon reaktif dari umat Islam. Gagasan teologi pluralistik Nurcholish Madjid, misalnya, mendapat cacian yang berlebihan dari berbagai kalangan kelompok muslim Indonesia di tahun 1990-an. Sama halnya dengan yang dikemukakan Nurcholish Madjid, gagasan-gagasan Gusdur dalam kurun waktu yang sama dengan tema-tema yang kurang lebih sama juga mendapatkan respon reaktif. Amin Abdullah sendiri dalam kuliah-kuliah maupun dalam forum-forum ilmiah mengungkapkan keprihatinan atas fakta ini. Pemikiran Islam yang mandeg tidak mungkin bisa menjadikan Islam sebagai salah satu medium untuk menjawab berbagai tantangan zaman mulai dari isu-isu kemanusiaan, keadilan, kebebasan, kedamaian dan lain sebagainya.

Dalam kondisi seperti itulah, Amin Abdullah mencoba melakukan ijtihad bagaimana pemikiran Islam menjadi dinamis dan visioner. Berbagai teori-teori dari para filosof Barat maupun Islam kontemporer mempengaruhi berbagai gagasan keislaman yang dia gulirkan. Dia melahirkan beberapa istilah-istilah kunci yang populer di kalangan akademisi muslim di Yogyakarta, mulai dari istilah “truth claim”, “shift[1]ing paradigm”, “normativitas Islam dan historisitas Islam”, paradigma “integratif-interkoneksi” dan lain sebagainya. Istilah-istilah itu wujud dari pengaruh-pengaruh para filosof dan pemikir kontemporer baik dari Barat maupun Islam.

ISI BUKU
Pengantar Editor		V
Daftar Isi		ix
Bagian I : M. Amin Abdullah dan Pemikiran Islam
1.	Alim Roswantoro -- Epistemologi Pemikiran Islam M. Amin Abdullah	3
2.	Muhammad Azhar -- Telaah Reflektif Pemikiran Amin Abdullah: Dari Epistemologi ke Teori-Aksi	41
3.	Waryani Fajar Riyanto -- Integrasi-Interkoneksi Pro(f)etik	69
4.	Sahiron Syamsuddin – Pendekatan Orientalis dalam Studi Al-Qur’an	95
5.	Khoiruddin Nasution -- Hukum Keluarga Islam dengan Kajian Interdisipliner	111
Bagian II : M. Amin Abdullah dan Agama-Agama
6.	Ahmad Muttaqin -- Meneguhkan Harmoni Muslim-Kristen: Mengayuh di antara Problem dan Potensi	133
7.	M. Sastrapratedja, S.J. -- Hospitalitas dalam Dialog Intereligius	149
8.	G. Budi Subanar, SJ -- Spirit of Hospitality	163
9.	Elga Joan Sarapung -- Dialog, Cara Memaknai Perbedaan, Mengatasi Ketidakadilan	171
10.	Zuly Qodir -- Etika Sosial dan Dialog Antaragama di Indonesia	203
11.	Moch Nur Ichwan -- Manusiawi, Adil, dan Beradab: Menuju Tadbir Humanistik atas Keragaman Agama	221
Bagian III : M. Amin Abdullah dan Nilai Kemanusiaan
	Al Makin -- Teladan Intelektual-Pemimpin yang Berkarakter	249
	Siti Ruhaini Dzuhayatin -- Pertaruhan Idealisme Islam Substantif dan Keharusan Pragmatis	277
	Alimatul Qibtiyah -- Melawan Penindasan, Menegakkan Keadilan Gender Bersama Amin Abdullah	289
	Emanuel Gerrit Singgih -- Aku Tidak Bersalah! Memahami Kitab Ayub dalam Konteks Indonesia Sebuah Percakapan dengan Davidson dan Capps	301
	Sasanabodhi Bhikhu -- Pencerahan Peradaban Agama-Agama dalam Konteks Budhisme	321
	Haidar Bagir -- Dari Kearifan Perenial ke Dialog Peradaban: Perspektif Muslim	327
Referensi		343
Biografi Penulis		363