ISLAMKU, ISLAM ANDA, ISLAM KITA : AGAMA, MASYARAKAT, NEGARA, DEMOKRASI -- K. H. ABDURRAHMAN WAHID

Bahwa “Tuhan tidak perlu dibela”, itu sudah dinyatakan oleh Abdurrahman Wahid alias Gus Dur dalam suatu tulisannya yang kemudian menjadi judul salah satu buku kumpulan karangannya yang diterbitkan beberapa tahun la­­lu. Tapi, bagaimana dengan umat-Nya atau manusia pada umum­nya ?

“Merekalah yang sebenarnya justru perlu dibela” ketika me­­­re­­ka menuai ancaman atau mengalami ketertindasan dalam se­lu­ruh aspek kehidupan, baik politik, ekonomi, sosial, budaya dan agama. Konsekuensi dari pembelaan, adalah kritik, dan terkadang terpaksa harus mengecam, jika sudah melewati ambang toleransi. “Pembelaan”, itulah kata kunci dalam esai-esai kumpulan tulisan Abdurrahman Wahid kali ini. Maka, bisa dikatakan, esai-esai ini be­rangkat dari perspektif korban, dalam hampir semua kasus yang dibahas.

Wahid tidak pandang bulu, tidak membedakan agama, etnis, warna kulit, posisi sosial, agama apapun untuk mela­kukannya. Bah­kan, Wahid tidak ragu untuk mengorbankan image sendi­ri—sesuatu yang seringkali menjadi barang mahal bagi mereka yang merasa sebagai po­litisi terkemuka— untuk membela korban yang memang perlu dibela. Maka orang sering terkecoh bahwa seolah Wahid sedang mencari muka ketika harus mengorbankan dirinya sendiri. Munculnya tuduhan sebagai ketua ketoprak, kle[1]nik, neo-PKI, dibaptis masuk Kristen, kafir, murtad, agen Zionis Yahudi dan sebagainya, tidak akan menjadi beban bagi dirinya ketika harus membela korban.

Bahkan jika dia sendiri yang jadi korban, tidak akan ragu juga untuk memperjuangkannya, seperti kasus diskriminasi yang dilakukan oleh KPU (Komisi Pemilihan Umum) dalam pe[1]milihan pre­siden 2004. Hanya untuk tidak meloloskan dia menjadi calon pre­siden, KPU mereka­yasa sebuah aturan yang aneh bin diskri­mi­­natif dengan me­lang­gar UUD 45 dan perundangan-undangan yang ada, yang di masa depan yang panjang, mungkin baru akan terasa bahwa hal itu akan menjadi problem besar bangsa Indo­ne­­sia untuk menegakkan demokrasi dan ke­daulatan hukum. Mes­­ki­pun ia selama ini selalu menjadi pembela orang lain, ia ti­dak ambil pusing—ketika dirinya menjadi korban, tak ada yang membantu atau membelanya.

Wahid dalam esai-esainya ini melakukan pembelaan mulai dari Inul Daratista yang dikeroyok oleh para seniman terkemuka di Jakarta dengan alasan agama, Ulil Abshar Abdalla aktivis Islam Liberal yang divonis hukuman mati juga dengan alasan agama Islam oleh para ula­ma terkemuka, sampai ancaman untuk menutup pesantren Al-Muk­min di Ngruki, Solo oleh polisi, meskipun ia tetap mengkritik pandangan Abu Bakar Ba'asyir dan pengikutnya.

Wahid juga melakukan pembelaan terhadap rakyat Irak dan Saddam Hussein dalam berhadapan dengan kejahatann Presiden Ame­rika Serikat George W. Bush Jr., rakyat Palestina yang terus menerus men­jadi bulan-bulanan Israel, serta rakyat tertindas di negara-negara berkembang atas dominasi kapitalis dunia dalam globalisasi. Dan tentu saja, rakyat kecil yang menjadi korban kebi­jak­an pemerintah sendiri. Mereka adalah rakyat Aceh yang terpaksa memilih bergabung dengan GAM, sebagian rakyat Pa­pua yang terpaksa bergabung dengan OPM, serta rakyat Ambon yang menjadi korban rekayasa kekerasan. Begitu juga pemeluk agama minoritas, selalu menjadi subjek pembelaannya.

Satu hal yang dihindari Wahid—yang memproklamirkan diri se­ba­gai pengikut setia Mahatma Gandhi—adalah kekerasan, termasuk yang dilakukan dari pihak korban. Hanya kalau orang Islam diusir dari rumahnya yang sah dengan semena-mena, kata Wahid menurut hukum Islam, mereka baru boleh melakukan kekerasan.

Di samping itu, Wahid juga menghindari satu sudut pandang saja dalam melihat banyak hal, termasuk agama. Judul utama buku ini memperlihatkan bahwa pluralitas diutamakan termasuk dalam melihat Islam: “Islamku, Islam Anda, Islam Kita”. Tak ada satu Islam, Islam adalah multi wajah, wajah manusiawi.

Pluralitas dalam melihat Islam dan kehidupan, dengan bersan­dar pada etika dan spiritualitas, itulah yang diusulkan Wahid, termasuk untuk mengelola dunia yang terus bergerak ke arah globalisasi ini: untuk perdamaian abadi dan saling menghormati antar bangsa dan antar manusia.

The Wahid Institute dengan senang hati mempersembahkan esai-esai ini yang ditulis Wahid pasca lengser dari kursi kepresi­denan. Wahid Institute berhutang budi kepada banyak pihak, ter­utama kepada harian dan majalah yang tulisan-tulisannya dimuat dalam kumpulan ini; juga kepada mereka yang secara tekun mencatat, menyimpan dan mem­perbaiki jika perlu, atas semua naskah ini. Juga kepada Abdur­rah­man Wahid sendiri yang dengan rela memberikan naskah ini untuk diterbitkan. Ter­akhir rasa terima kasih yang besar disampaikan kepa­da Dr. M. Syafi’i Anwar Direktur ICIP (International Center for Islam and Pluralism), yang dalam kesibukannya menyelesaikan disertasi doktornya, masih menyempatkan diri untuk membaca, menseleksi dan mem­berikan saran perbaikan serta mensistematisasi dan memberi kata pengantar buku ini.

ISI BUKU
Pengantar Redaksi		v
Pengantar M. Syafi’i Anwar		ix
Daftar Isi		xxxiii
BAB I : ISLAM DALAM DISKURSUS IDEOLOGI, KULTURAL DAN GERAKAN		1
	Adakah Sistem Islami ?	3
	Islam: Pengertian Sebuah Penafsiran	8
	Islam: Pokok dan Rincian	12
	Islam dan Deskripsinya	17
	Islam dan Formalisme Ajarannya	21
	Islam: Pribadi dan Masyarakat	25
	Islam: Sebuah Ajaran Kemasyarakatan	30
	Islam: Agama Populer Ataukah Elitis ?	34
	Islam: Apakah Bentuk Perlawanannya ?	38
	Islam: Ideologis ataukah Kultural ? (1)	42
	Islam: Ideologis ataukah Kultural ? (2)	46
	Islam: Ideologis ataukah Kultural ? (3)	50
	Islam: Ideologis ataukah Kultural ? (4)	54
	Islam: Ideologis ataukah Kultural ? (5)	59
	Islam: Gerakan ataukah Kultur ?	63
	Islamku, Islam Anda, Islam Kita	66
	Kaum Muslimin dan Cita-Cita	70
	Islam dan Orientasi Bangsa	74
BAB II : ISLAM, NEGARA DAN KEPEMIMPINAN UMAT		79
	Negara Islam, Adakah Konsepnya ?	81
	Islam dan Perjuangan Negara Islam	85
	Negara Berideologi Satu Bukan Dua	89
	Islam, Negara dan Rasa Keadilan	92
	Negara dan Kepemimpinan dalam Islam	96
	NU dan Negara Islam (1)	100
	NU dan Negara Islam (2)	106
	Islam: Perjuangan Etis ataukah Ideologis ?	111
	Yang Terbaik Ada di Tengah	116
BAB III : ISLAM, KEADILAN DAN HAK ASASI MANUSIA		119
	Islam dan Hak Asasi Manusia	121
	Penafsiran Kembali Kebenaran Relatif	124
	Islam dan Kepemimpinan Wanita	128
	Islam dan Dialog Antar Agama	133
	Umat Buddha dan Kesadaran Berbangsa	136
	Islam dan Idiosinkrasi Penguasa	138
	Ulil dengan Liberalismenya	142
	Aceh, Kekerasan dan Rasa Kebangsaan	147
	Ras dan Diskriminasi di Negara Ini	151
	Keadilan dan Rekonsiliasi	155
BAB IV : ISLAM DAN EKONOMI KERAKYATAN		159
	Islam dan Orientasi Ekonomi	161
	Islam, Moralitas dan Ekonomi	164
	Islam dan Keadilan Sosial	168
	Islam dan Masalah Kecukupan	172
	Islam dan Kesejahteraan Rakyat	176
	Islam: antara Birokrasi dan Pasar Bebas	180
	Islam dan Teori Pembangunan Nasional	184
	Islam dan Globalisasi Ekonomi	188
	Syari’atisasi dan Bank Syari’ah	191
	Ekonomi Rakyat ataukah Ekonomi Islam ?	196
	Apakah itu Ekonomi Rakyat ?	200
	Ekonomi Ditata dari Orientasinya	205
	Benarkah Harus ada Konsepnya ?	209
	Kemiskinan, Kaum Muslimin dan Parpol	213
	Menyelesaikan Krisis Mengubah Keadaan	217
BAB V : ISLAM, PENDIDIKAN DAN MASALAH SOSIAL BUDAYA		221
	Pendidikan Islam Harus Beragam	223
	Bersabar dan Memberi Maaf	228
	Berkuasa dan Harus Memimpin	231
	Tata Krama dan ‘Ummatan Wahidatan	235
	Agama Di TV dan Dalam Kehidupan	239
	Arabisasi, Samakah dengan Islami ?	243
	Penyesuaian Ataukah Pembaharuan Terbatas ?	248
	Pentingnya Sebuah Arti	253
	Sistem Budaya Daerah Kita dan Modernisasi	257
	“Tombo Ati” Berbentuk Jazz	261
	Dicari: Keunggulan Budaya	265
	Keraton dan Perjalanan Budayanya	269
	Akan Jadi Apakah Para Raja ?	274
	Islam dan Marshall McLuhan di Surabaya	277
	Diperlukan Spiritualitas Baru	280
	Doktrin dan Tembang	284
BAB VI : ISLAM TENTANG KEKERASAN DAN TERORISME		289
	Terorisme Harus Dilawan	291
	Terorisme di Negeri Kita	295
	Bersumber dari Pendangkalan	299
	NU dan Terorisme Berkedok Islam	304
	Bom di Bali dan Islam	310
	Benarkah Mereka Terlibat Terorisme ?	314
	Benarkah Ba’asyir Teroris ?	319
	Sikap yang Benar dalam Kasus Bali	323
	Kepala Sama Berbulu Pendapat Lain-Lain	327
	Tak Cukup dengan Penamaan	332
	Memandang Masalah dengan Jernih	336
	Kekurangan Informasi	340
	Gandhi, Islam dan Kekerasan	345
	Berbeda Tetapi Tidak Bertentangan	349
BAB VII : ISLAM, PERDAMAIAN DAN MASALAH INTERNASIONAL		353
	Kita dan Perdamaian	355
	Perdamian Belum Terwujud Di Timur Tengah	360
	Dicari Perdamaian Perang Yang Didapat	365
	Kita dan Pemboman Atas Irak	370
	Saddam Hussein dan Kita	374
	Adakah Perdamaian Di Irak ?	378
	Dapatkah Kita Hindarkan Perang Dunia Ke Tiga ?	382
	Haruskah Ada Kesepakatan ?	392
	Pertentangan Bukanlah Permusuhan	396
	Indonesia-Muangthai: Sebuah Kemungkinan Memperluas Kerjasama	400
	Pembentukan Sebuah Forum Di Bangkok	403
LAMPIRAN		407