Dalam laku kehidupan
secara empiris, praktik tasawuf dianggap sebagai obat penyembuh penderitaan
batin di tengah-tengah krisis kemanusiaan. Memang, kondisi zaman yang serba materialistik-hedonistik
seperti sekarang ini rawan menggiring manusia menuju titik nadir krisis nurani.
Lalu, dari titik terendah itu akan berujung pada ketidakjelasan atas makna dan
tujuan hidup sehingga berlanjut menjadi krisis eksistensi. Jika seorang
individu sudah dalam tahap krisis eksistensi barangkali satu-satunya jalan
penyelamat adalah lewat jalan spiritualitas atau terkhusus jalan tasawu£
Di sisi lain yang
berbeda, tasawuf dalam kajian Islam merupakan bagian dari kajian Islam lainnya,
seperti kajian tauhid dan fikih. Sebagaimana dijelaskan dalam buku ini bahwa
aksentuasi dari masing-masing kajian tersebut antara lain kajian tauhid
terletak pada soal-soal akidah-pengesaan Allah Swt. dan berbagai hal terkait
dengan soal pokok-pokok
agama-dan kajian fikih menitikberatkan pada soal-soal ijtihadi yang bersifat haliyah-'amaliyah-furu'iyah, dan tasawuf
kajiannya terletak pada soal-soal batini—menyangkut hal-hal dzauqi, ruhani, dan sangat esoteris.
Bertolak dari dua dimensi—antara laku empiris dan kajian Islam—hadirnya buku ini pantas diapresiasi. Sebab, pada awalnya memang merupakan kumpulan materi kuliah untuk kepentingan akademis, akan tetapi dengan pembahasan yang lancar dan lugas, orang awam yang tidak berkepentingan secara akademis dan bersangkut-paut dengan perkuliahan pun dapat menyari ilmu dan pengetahuan mendalam tentang tasawuf. Untuk itu, kepada siapa pun yang hendak mempelajari dan memahami tasawuf dari segi praktik maupun keilmuan pantas memasukkan Tasawuf Studies dalam daftar bacaan wajib.
ISI BUKU |
||
Pengantar Penerbit |
5 |
|
Pengantar Penulis |
7 |
|
Daftar Isi |
9 |
|
BAB I : PENDAHULUAN |
13 |
|
A. |
Orisinalitas
Ajaran Tasawuf |
13 |
B. |
Penelusuran
Kajian Tasawuf |
16 |
C. |
Langkah-Langkah
Penulisan Buku Tasawuf Studies |
20 |
BAB II : PENGERTIAN TASAWUF |
21 |
|
A. |
Diskursus Tasawuf |
21 |
B. |
Pengertian Tasawuf |
24 |
BAB III : TASAWUF PADA MASA NABI SAW DAN
PARA SAHABAT |
37 |
|
A. |
Rasulullah
Saw., Sanad Pertama dalam Bertawasuf |
37 |
B. |
Sahabat Nabi
Saw., Sanad Kedua dalam Bertasawuf |
43 |
BAB IV : SUMBER AJARAN TASAWUF |
53 |
|
A. |
Akar
Kontinuitas Ajaran Tasawuf |
53 |
B. |
Interaksi
Tasawuf dengan Tradisi Yunani, Persi, Hindu, Buddha, dan Kristen |
54 |
C. |
Otentisitas
Tasawuf dari Islam |
60 |
BAB V : RUANG LINGKUP KAJIAN TASAWUF |
73 |
|
A. |
Objek Kajian
Tasawuf |
73 |
B. |
Tujuan Tasawuf |
78 |
C. |
Fungsi Tasawuf |
80 |
BAB VI : HUBUNGAN ILMU TASAWUF DENGAN
ILMU-ILMU KEISLAMAN LAINNYA |
89 |
|
A. |
Hubungan
Tasawuf dengan Ilmu Kalam |
90 |
B. |
Hubungan
Tasawuf dengan Ilmu Filsafat |
92 |
C. |
Hubungan
Tasawuf dengan Ilmu Fikih |
96 |
D. |
Hubungan
Tasawuf dengan Ilmu Jiwa |
98 |
E. |
Persamaan dan
Perbedaan antara Tasawuf dengan Ilrnu Kalam, Filsafat, Fikih, dan Ilmu Jiwa |
101 |
BAB VII : TASAWUF DAN MISTIK |
103 |
|
A. |
Tasawuf |
103 |
B. |
Pengertian
Mistik |
105 |
C. |
Persarnaan dan
Perbedaan antara Tasawuf dan Mistik |
108 |
BAB VIII : SEJARAH PERTUMBUHAN DAN
PERKEMBANGAN TASAWUF |
113 |
|
A. |
Sejarah
Munculnya Tasawuf |
113 |
B. |
Munculnya
Tokoh-Tokoh Sufi pada Awal Perkernbangan Tasawuf |
119 |
BAB IX : MAQAMAT DAN AHWAL |
137 |
|
A. |
Perspektif
Maqamat dan Ahwal |
137 |
B. |
Macam-Macam
Maqamat |
141 |
BAB X : SUFISME DALAM LINTASAN SEJARAH
NUSANTARA |
157 |
|
A. |
Awal Mula Masuknya
Islam : Pendekatan Sufistik |
157 |
B. |
Tokoh-Tokoh
Sufi Nusantara |
165 |
BAB XI : PERAN WALI SONGO DALAM MENTRANSFER
TASAWUF DI NUSANTARA |
195 |
|
A. |
Islamisasi Wali
Songo Melalui Tasawuf |
195 |
B. |
Nama-Nama Wali
Songo |
199 |
BAB XII : SUFISME DAN TANGGUNG JAWAB SOSIAL |
203 |
|
A. |
Sufisme di
Tengah Modernitas |
204 |
B. |
Mengapa Sufisme
harus Ada ? |
209 |
C. |
Peran Tasawuf
di Tengah Perubahan |
214 |
Daftar Pustaka |
221 |
|
Indeks |
233 |
|
Biografi Penulis |
237 |
BUKU-BUKU ISLAM LAINNYA TENTANG TASAWUF :
No comments:
Post a Comment