BERPIKIR SEPERTI NABI : PERJALANAN MENUJU KEPASRAHAN – FAUZ NOOR

Islam senantiasa unggul, dan ia tidak akan terungguli. Itulah kata-kata sarat makna yang berabad-abad lalu dilontarkan oleh lisan suci Sang Nabi. Itulah semacam puisi yang kemudian menggerakkan revolusi kebanggaan diri, hingga mengantarkan Islam pada kejayaan tertinggi dan masa keemasan paling tak tertandingi. Akan tetapi, di lain sisi, katakata itu pula yang kemudian meninabobokan umat Islam dalam buaian janji-janji. Mereka terbang ke awang-awang, lalu kelengahan menjatuhkan mereka ke kedalaman. Kenyataan pun menjadi berbalik; Islam menjadi yu’lâ ‘alaih, tak pernah lagi ya’lû. Tak ayal, generasi muslim dewasa ini hanya melihat kata-kata itu tiada lain sebatas jargon yang jauh panggang dari api.

Jadi, ada apa dengan Islam? Apakah Islam sudah tidak layak lagi bagi zaman modern ini? Jika ia layak, tentu Islam akan mengungguli yang lainnya. Akan tetapi, tidak! Kenyataan berbicara sebaliknya. Sekarang, Islam dan pemeluknya masih saja berkutat dengan berjubelnya permasalahan dan kemunduran; kemiskinan, kebodohan, pengangguran, kesemerawutan, dan ketertinggalan di segala bidang. Mengapa bisa demikian? Apa yang salah dengan agama yang kita anut ini?

Ulama segera mendengar kegelisahan umat. Mereka pun sibuk menjawab dengan analisis masing-masing. Ada yang mengusulkan ini, ada yang mengusulkan itu. Ada yang mengecam pihak-pihak tertentu dan menciptakan kambing hitam, ada yang menelisik kesalahan-kesalahan kaum muslim sendiri sembari menawarkan solusi. Lalu, muncullah firqoh dan golongan. Terpecah-pecahlah umat Islam menjadi banyak sekte dan aliran. Sejarah mencatat, sikap kaum muslimin terhadap kemunduran peradaban Islam—dan khususnya terhadap hegemoni peradaban Barat—telah menjadi pemicu munculnya banyak sekte, setelah beberapa dekade sebelumnya, perpecahan politiklah yang memicu munculnya firqoh dan sekte yang lain.

Dari berbagai macam firqoh yang ada, setidaknya dapat ditarik menjadi dua kutub besar yang sering kali saling berhadap-hadapan: Islam puritan dan Islam moderat. Yang menarik, kaum puritan—yang sering kali mengklaim diri sebagai modernis—sangat berambisi untuk “menyelamatkan” umat muslim dari “ketersesatan” dengan kembali pada tradisi kenabian. Mereka giat melakukan propaganda agar umat Islam kembali menjadikan Nabi Muhammad sebagai panutan. Mereka mengecam taklid terhadap madzhab dan mengajak umat kepada sumber pokok hukum Islam: Al-Qur’an dan hadits.

Yang menjadi kegelisahan kemudian adalah ketika Al-Qur’an dan hadits digunakan dengan serampangan dan membabi buta, sedangkan perbuatan meniru nabi dan para sahabat dilakukan dengan letterlijk dan tanpa ukuran. Tak heran jika mereka lebih senang memanjangkan jenggot daripada meneliti sikap keseharian dan akhlak nabi, atau sikap toleran dan penghormatan nabi kepada orang yang berbeda pendapat maupun keyakinan. Dan, kalaupun usaha-usaha yang lebih serius tersebut dilakukan, kerap kali—sekali lagi—mereka terjebak dalam kungkungan teks-teks turâts yang mati, tidak menafsirkannya dengan konteks yang ada. Atau terpenjara dalam kotak-kotak shahîh dan dha’if, hasan, dan maudhu’.

Sementara itu, di antara kalangan muslim moderat, terdapat kecenderungan lain yang tak kalah menggelisahkan. Yakni, munculnya pemikir-pemikir bebas yang kadang terkesan asal-asalan, hanya mencari sensasi, asal berbeda dengan status quo, atau terkesan tanpa dasar pengetahuan yang kuat.

Terlepas dari perdebatan dua kubu tersebut, buku ini ingin mengajukan gagasan yang mungkin selama ini luput dari perhatian kita semua. Yakni, tentang cara pikir nabi. Bagaimanakah cara nabi berpikir sehingga ia dapat memberikan jawaban yang berbeda untuk pertanyaan yang sama ketika pertanyaan tersebut dilemparkan oleh dua orang yang berbeda karakter? Bagaimana jalan pikir nabi sehingga suatu kali ia bersabda begini dan di kali lain bersabda begitu? Bagaimana ide-ide cemerlang meloncat dalam pikiran nabi sedemikian hingga dalam waktu kurang dari seperempat abad sudah berhasil meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi kecemerlangan peradaban Islam? Bagaimanakah cara nabi berpikir sehingga pikirannya tidak kebablasan dan menjadi kufur, misalnya?

Mungkin sebagian pembaca bertanya, apa benar nabi berpikir? Bukankah nabi selalu mendapatkan bisikan gaib dari Tuhannya? Bukankah kata-kata yang diucapkan oleh nabi merepresentasikan wahyu yang diterimanya? Tentu saja, Fauz Noor—penulis buku ini—telah menjawab pertanyaan-pertanyaan itu terlebih dahulu sebelum menguraikan panjang lebar bagaimana cara berpikir seperti nabi.

ISI BUKU
Pengantar Redaksi		ix
Pilahir Anu Sineulir		xiii
Daftar Isi		xxv
Isyarat Nabi dan Doktrin Penciptaan		1
	Rasul pun Menangis	4
	Doktrin Penciptaan	7
	Penciptaan dalam Pencarian	13
	Menangkap Isyarat: Sedikit Pembicaraan tentang “Tanda”	32
Mengapa Kita Mengimani dan Meneladani Nabi		55
	Iman Kepada Nabi?	59
	Muhammad Utusan Tuhan	86
	Shalawat (Kepada) Nabi	95
Risalah: Dari Adam sampai Muhammad		109
	Nabi dan Rasul	112
	Risalah-Nya	119
	Wahyu dan Manusia	137
	Syari’at-Nya	156
	Tauhid: Satu Tugas Mendesak	169
Muhammad: Penutup Para Nabi		195
	Muhammad Nabi Pamungkas	200
Dari Mukjizat Kembali ke Ayat		241
	Hisiyyah dan ‘Aqliyyah	244
	Al-Qur’an: Mukjizat, Sihir, atau Âyah?	270
Sunnah Nabi dalam Berpikir		293
	Tentang-Nya: Berguru Kepada Para Nabi	298
	Antara Hadits dan Sunnah Nabi	326
	Sunnah dalam Berpikir	349
	Ijtihad: Bahasa Sunnah Nabi	361
Perjalanan Menuju Kepasrahan: Mencari Filsafat Qur’ani		375
	Pertemuan Dunia Islam dengan Filsafat: Pro dan Kontra	390
	Dari ‘Itibar ke Hikmah	420
	Perjalanan menuju Kepasrahan: Filsafat Qur’ani	439
	Khulashah	465
Penutup		479
Daftar Pustaka		481
Indeks		497
Biodata Penulis		507

BUKU-BUKU ISLAM LAINNYA TENTANG PEMIKIRAN KRITIS ISLAM :