FILSAFAT PEREMPUAN DALAM ISLAM : HAK PEREMPUAN DAN RELEVANSI ETIKA SOSIAL – MURTADHA MUTHAHHARI

Perempuan, dalam buku "Fatimah adalah Fatimah" karya Ali Syariati, seringkali diasosiasikan dengan sumur, dapur, dan kasur. Pandangan kuno tentunya tidak relevan dengan nilai-nilai Islam. Muthahhari, dalam bukunya yang berjudul Filsafat Perempuan dalam Islam (RausyanFikr, 2014), menyatakan bahwa Islam datang untuk kemudian memberikan keadilan gender dan kemerdekaan bagi perempuan.

Islam kemudian melarang praktik jahiliyah yang masih dilakukan sebagian sahabat, seperti menjodohkan anak bahkan sebelum ia lahir, bertukar anak untuk kemudian dinikahkan silang, dan memaksakan pernikahan yang tidak diinginkan anak perempuan. Memang benar bahwa anak perempuan diharuskan mendapatkan izin atau restu dari ayah sebagai wali, namun jika alasan tidak memberikan restu (alasan menolak) dari ayah merupakan alasan yang tidak syari’i, maka perempuan dapat meminta wali lain untuk menikahkannya.

Lalu, apa alasan hukum Islam mewajibkan adanya izin dari ayah bagi anak gadis, sementara anak lelaki tidak memerlukan izin dari ayah? Hal ini dikarenakan laki-laki yang cenderung kepada nafsu, sementara perempuan cenderung kepada kasih sayang, sehingga membuat lelaki memanfaatkan kepolosan perempuan demi pemenuhan nafsu si lelaki. Itulah mengapa bagi perempuan yang sudah pernah menikah (janda), izin ayah tidak lagi wajib. Hal ini dikarenakan janda tersebut dianggap telah mengetahui karakter laki-laki yang cenderung kepada nafsunya.

Pertanyaannya kemudian, apakah Islam yang melarang kejahilan masyarakat terdahulu, kemudian kini ajaran Islam menjadi tak relevan lagi dan justru menjadi suatu kejahilan pula bagi masyarakat sekarang? Dengan kata lain, adakah garansi bahwa ajaran Islam tetap relevan dengan tantangan zaman, termasuk ajaran Islam tentang perempuan?

Menurut Muthahhari dalam buku “Islam dan Tantangan Zaman”, alasan mengapa Islam tetap relevan dengan tantangan zaman adalah karena hanya sesuatu yang esensial yang dipermanenkan oleh hukum Islam, sementara yang aksidental diatur secara fleksibel. Selain itu, syariat atau tuntunan agama yang begitu luas juga dapat ditafsirkan oleh para mujtahid dengan metode istinbath hukum yang bernama ijtihad.

Islam bukanlah ajaran yang berkekurangan yang kemudian secara konservatif menganggap bahwa modernitas adalah sesuatu yang salah, sembari menganggap yang terdahulu saja yang mendekati kebenaran. Namun Islam bukan pula ajaran yang berlebih-lebihan yang kemudian secara progresif nan naif menganggap bahwa modernitas adalah sesuatu yang benar, sembari menganggap yang terdahulu adalah kejahilan.

Jika Plato pernah menyatakan kesyukurannya tidak dilahirkan sebagai perempuan, maka Aristoteles dianggap lebih nyeleneh lagi, dengan pernyataan bahwa perempuan adalah manusia yang belum matang sepenuhnya dibanding laki-laki. Pandangan bias terhadap perempuan tersebut berurat berakar dalam tradisi Barat, mulai dari Yunani hingga Barat Modern.

Belakangan ini, Barat kemudian merevisi pandangannya dengan dukungan terhadap keadilan gender yang sudah dilegitimasi oleh Islam sejak 1400-an tahun yang lalu. Barat kemudian menyusun tahapan feminisme ke dalam; fase perbudakan perempuan, fase pemberontakan kaum perempuan, fase upaya persamaan hak-hak perempuan, fase keadilan gender yang Barat klaim telah mereka dapati di era modern ini.

Hanya saja, Barat keliru jika menganggap bahwa keadilan gender berarti persamaan antara perempuan dan lelaki. Kita tentu paham bahwa equality bukan berarti egalite. Bahwa persamaan bukanlah keseimbangan. Sebagaimana kata Aristoteles bahwa keadilan dapat dipahami secara distributif (keseimbangan), dapat pula secara komutatif (persamaan). Tidak semua persamaan hak antara perempuan dan laki-laki melahirkan keadilan gender.

Secara biologis dan psikologis, laki-laki dan perempuan tidaklah sama. Maka, memaksakan persamaan, sementara kedudukan asali keduanya tidak sama, justru melahirkan diskriminasi, alih-alih keadilan. Perbedaan antara laki-laki dan perempuan disebabkan perbedaan kedudukan asali keduanya, setidaknya pada aspek biologis dan psikologis. Dan perbedaan tersebut bukannya diskriminasi, melainkan diferensiasi agar keseimbangan dan keadilan tetap terjaga.

Buku ini direkomendasikan bagi mereka yang mendaku sebagai aktivis feminisme (pejuang hak-hak perempuan), baik laki-laki, apalagi perempuan. Moment of Lift-nya Melinda Gates juga menarik untuk referensi mutakhir, walaupun tentunya bias Barat. Sementara untuk pandangan Ulama Muslim lainnya yang juga menulis tentang tema perempuan antara lain buku "Fatimah adalah Fatimah" dari Ali Syariati, maupun Tafsir Perempuan dari Ali Asghar Engineer.

ISI BUKU
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB		VII
DAFTAR ISI		IX
PROLOG		1
BAGIAN PERTAMA : PEREMPUAN DAN KEMERDEKAAN SOSIALNYA		33
KEMERDEKAAN DALAM MENENTUKAN MASA DEPAN		33
	Menikahi Seorang Perempuan Sebelum Perempuan Ini Lahir	35
	Bertukar Anak Perempuan	37
	Nabi Saw. Memberikan Kemerdekaan Penuh untuk Memilih Suami kepada Putri Beliau, Fathimah Zahra	37
	Gerakan Islam Mendudukung Posisi Merdeka Penuh Perempuan	38
	Izin Ayah	40
	Laki=laki Adalah Hamba Nafsunya, sedangkan Perempuan Adalah Tawanan Perasaan Kasih Sayangnya Sendiri	43
	Empat Puluh Usulan Hukum Perdata	46
BAGIAN KEDUA : ISLAM DAN MODERNITAS		53
ISLAM DAN MODERNITAS I		53
	Tuntutan Zaman	53
	Islam dan Tuntutan Zaman	56
	Kebingungan Berpikir	59
	Dengan Apakah Zaman Itu Bersesuaian ?	61
	Adaptasi atau Penghapusan ?	63
ISLAM DAN MODERNITAS II		67
	Orang yang Kaku dan Orang yang Bodoh	70
	Kisah dalam Al-Quran	73
ISLAM DAN MODERNITAS III		79
	Rahasia Dinamikan dan Kelenturan Hukum Islam	80
	Otoritas Pemerintahan	94
	Prinsip Ijtihad	94
BAGIAN KETIGA : STATUS MANUSIAWI PEREMPUAN DALAM AL-QURAN		97
STATUS PEREMPUAN DALAM AL-QURAN		97
	Filosofi Islam tentang Hak-hak Keluarga	97
	Persamaan atau Keidentikan	100
	Kedudukan Perempuan dalam Pandangan Dunia Islam	104
KESETARAAN, TETAPI BUKAN KESERAGAMAN		113
	Deklarasi Hak Asasi Manusiawi Adalah Filosofi, Bukan Hukum	121
	Filsafat Tak Dapat Dikonfirmasikan Lewat Kuesioner	124
	Telaah Sepintas tentang Sejarah Hak-hak Perempuan di Eropa	126
BAGIAN KEEMPAT : PERBEDAAN ANTARA PEREMPUAN DAN LAKI-LAKI		131
PERBEDAAN ANTARA PEREMPUAN DAN LAKI-LAKI I		131
	Apakah Ini Adalah Masalah Simetris (Keseimbangan, Proporsi) atau Masalah Ketidaksempurnaan dan Kesempurnaan ?	133
	Teori Platon	136
	Aristoteles versus Platon	138
	Pandangan Dunia Modern	139
	Perbedaan-perbedaan Timbalik Balik	141
	Perasaan Terhadap Satu Sama Lain	143
PERBEDAAN ANTARA PEREMPUAN DAN LAKI-LAKI II		144
	Karya Agung Penciptaan	147
	Harmoni Lebih Kuat Ketimbang Berahi	149
	Perbedaan-perbedaan Timbal Balik dalam Perasaan Laki-laki dan Perempuan terhadap Satu Sama Lain	152
	Pandangan Seorang Psikolog Perempuan	154
	Sebuah Langkah Cepat	156
	Pandangan Will Durant	157
INDEKS		165

BUKU-BUKU ISLAM LAINNYA KARYA MURTADHA MUTHAHHARI :

BUKU-BUKU ISLAM LAINNYA TENTANG FILSAFAT :

BUKU-BUKU ISLAM LAINNYA TENTANG PEMIKIRAN KRITIS ISLAM :